پیام مدیر

جستجوی مطالب

لوگوی دوستان

پیوندها

طراح قالب

جوابی برای خواهر محترم مدیریت وبلاگ ایلاف 

بنام خدا

با سلام و تحیات فراوان به خدمت خواهر دینی

در نظری که برای این حقیر فرستاده بودید چنین بیان کردید که توسل به ذوات فاضله صحیح نبوده قبل از هرچیز عرض مینمایم که این حرفی که شما گفته اید فتوی شرعی بوده وبنده وشما در این مقام نبوده ونیستیم که فتوی بدهیم(فاسئلوا اهل الذکر ان کنتم لا تعلمون) فتوی بدون علم ودلیل صحیح شرعی حرام و مذموم بوده آنچه که من در بیان عرضه مطالب داشتم نظر علمای چهار مذهب اهل سنت وجماعت بوده بر صحت توسل به ذوات فاضله همچون پیامبران واولیای مقرب بوده که رد کردن آن ساده نبوده مگر منکری جاهل بر ادله شرعی که بخواهد با هوا وهوس خود دین را به مردم عرضه کند در ثانی از شما وسایر برادران وخواهران دینی خواهشمندم که نظرات اینجانب وسایرین از هر مذهب و مسلکی باشند را مطالعه و آن را در نظرات درج کنند تا بوسیله مشاهده آن بتوانیم آزادی و همچنین احترام به عقیده دیگران را تامین کنیم

حزب گرایی در اسلام 

بسم الله الرحمن الرحیم

با سلام به خدمت همه دوستان عزیز ومحترم

در چند روز آینده بعد بامید خدا در مورد حزبگرایی و پیامد های آن  بروز میشوم

توسل مشروع وغیر مشروع از دیدگاه علما’ اهل سنت وجماعت ( رحمهم الله) 

 بسم الله الرحمن الرحیم

درمورد روا و ناروا بودن « توسل » در بين بسياري ازعلما اختلاف نظر وجود دارد.

براثر عقب ماندگي فكري امت اسلامي در قرنهاي  اخير و سرگرم شدن بسياري به امور پيش پا افتاده و غفلت در مورد كسب ثواب ايماني و اقدام به كارها بزرگ زمام كنترل اموراينگونه از دست خارج شد

در حالي كه از گوشه و كنار حكومت اسلامي كاسته مي شد و اساس شريعت آماج حملات دشمنان قرار مي گرفت ، كم خردان در دارالاسلام در دام مجادله هاي تند و خشم آلود كه آيا فلاني ولي هست يا نيست ؟ و آيا مي توان به او توسل كرد يا نه؟ گرفتار آمده بودند .

از ملاحظه ي آن اوضاع و احوال تعجب برانگيزمعلوم مي شد كه امت اسلامي ويژگي ها و برتري هاي علمي و اخلاقي خويش را فراموش نموده به تمام معني شايستگي خود را براي رهبري و روشنگري از دست داده بود و مشمول همان مثلي گرديد كه : « ديوانگي انواع مختلفي دارد» !. 

التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بين الإنكار والإثبات 

                                                   بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد :فإن مسألة التوسل بالرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم من الامور المندوبات المؤكدات ، وخصوصا عند المدلهمات ، وعلى ذلك سار العلماء العاملون ، والاولياء العابدون ، والسادة المحدثون ، والائمة السالفون ، كما قال السبكي فيما نقل عند صاحب فيض القدير ( 2 / 135 ) : ويحسن التوسل والاستعانه ( 1 ) والتشفع بالنبي إلى ربه ولم ينكر ذلك احد من السلف ولامن الخلف . . . أه‍ . حتى نص السادة الحنابلة في مصنفاتهم الفقهية على استحباب التوسل بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقلوا ذلك عن الإمام احمد انه استحبه كا في كتاب الانصاف فيما ترجح من الخلاف ( 2 / 456 ) وغيره

ولم يرد عن أحد من السلف الصالح من الصحابة والتابعين والأئمة المهدين أنه أنكر التوسل ولا تكلم به حتى جاء بعض من يدعي الانتساب إلى السلف فراح ينكر التوسل ولم يكتفي بالإنكار فقط بل راح يكفر من يتوسل ويخرجه من الملة دون حجة بينة ودون دليل واضح بل يعتمدون على القال والقيل مرة وعلى أحاديث في غير مكانها مرة أخرة ويفسرون الأحاديث كما يشاءون مرة أخرة ولم يستدلوا بحديث واحد صحيح أو قول عالم من العلماء الثقاة وإليك أقوالهم وحججهم في إنكار التوسل وبعد ذلك نرد عليهم بالأدلة .

دیدگاه ائمه اهل سنت در مورد توسل به ذوات فاصله ورد شبهات 

                               (بسم الله الرحمن الرحيم)

آنچه را که مشاهده میکنید نظر ائمه اهل سنت وجماعت است در مورد مشروعیت توسل به ذوات فاضله وجایگاه آن در شریعت اسلام هرچند قصد ما از ارائه این مطالب تبلیغ ویا اصرار کردن بر انجام این مساله نیست وبیشتر قصد ما شفاف سازی وتحقیق است در مورد این مساله وسایر مسائل بصورت منصفانه ودور از هرگونه تعصب مذهبی زیرا ناگفته پیداست که این مساله(توسل) از مسائل اختلافی امروز است که ذهن بسیاری از مردم را به خود مشغول ودر این میان در بین افراط وتفریط مسلمانان قرار گرفته تا حدی که بعضی آن را شرک وتا مرز ارتداد برده وبعضی دیگر هم آن را از اصول دین مهمتر دانسته ودر توسل به انبیاء وصالحین  تا حدودی تندروی کرده اند. غیر از این مطالب که مشاهده میفرمائید مطالب جامعتری وجود دارد که جمعا بیشتز از ۲۵۰ نفر از ائمه دین که شامل محدثین .فقهاء ومتکلمین اهل سنت وجماعت است برجواز توسل وحتی قدمی فرا تر از توسل ( استغاثه ) به انبیاء وصالحین نگارش شده که انشاء الله در صورت لزوم در همین وبلاگ منتشر میشود.قسمتی از این مطالب ترجمه شده که بامید خدا تا آینده ای نزدیک ادامه آن هم تمام ودر همین وبلاگ منتشر میشود البته در صورت نیاز ودر خواست دوستان زیرا برگرداندن این مطالاب از زبان عربی به فارسی کاری مشکل وتا حدودی هم از لذت وبلاغت آن کم میکند.والسلام علی عباد الله الصالحین.

عبدالسلام محمدی

ستم اصطلاح در حق معانی 

ستم اصطلاحات در حق معانی

اصطلاحات واسمائی که امروزه برای اطلاق بر اشیاء در میان مردم رایج است در رساندن کامل حقایق معنی نارسا هستند.این مشکل تنها خاص یک زبان نیست بلکه در تمامی زبانها وآثار ادبی ودینی موجود است .این مساله سبب میشود که در دراز مدت .معانی دیگری در ارتباط با مقصود ومنظور اولیه آن پدید آید وشبهاتی را موجب میشود که نتیجه آن تشدید خصومت واختلاف نظر است لذا صاحبان ادعا برای بکرسی نشاندن سخن خود حجتها ودلایل بکار می گیرند وتنور مجادلات ودشمنی ها گرم میگردد.اما براستی اگر ما از این تعابیر شعله ور جدید واسماء متعارف عدول کنیم وبه سابقه لغات وکلماتی که در گذشته مردم بسادگی مقصود خود را به آن میرساندند – برگردیم وبه آنچه که مردان عهد اول وسلف پیشین بدان سخن میگفتند رجعت کنیم گره کار باز میشود ومشکل.آسان .در این صورت که اختلاف ودشمنی ها زنگ خواهد باخت . از جمله این اصطلاحات وکلماتی – که بین مردم شایع است – تصوف میباشد که در باره آن بحثها وسولات زیادی مطرح است . می پرسند: مدلول این کلمه ومأخذ آن چیست؟ آیا از صوف گرفته شده یا از صفا یا از صفو؟یا اینکه از لغت یونانی سوفیا به معنی حکمت ؟

این واژه ( تصوف) از چه زمانی پدید آمد؟ در کتاب وسنت اثری از آن نمیابیم ودر اقوال صحابه وتابعین ( رضی الله عنهم) نیز در این باره سخن روشنی نیامده ودر قرن اول هجری این اصطلاح .معرف ومستعمل نبود تصوف از نوآوریهایی است –که به رغم اختلاف زیاد بین موافقان ومخالفانش – بصورت مکتبی بزرگ در آمده که اعراض واغماض از آن دشوار است.

مقدمه  

 (بسم الله الرحمن الرحيم )

تصوف و عرفان اسلامی که پایه واساس آن همان تزکیه و تربیت روح و روان است که نص صریح قرآن کریم به آن اشاره دارد ودر احادیث گهر بار پیامبر(ص)در مورد تربیت وتزکیه روح و روان احادیث وفرمایشاتی بسیاری وارد شده که دال برسعی وتلاش برای پاکی انسان از رازایل اخلاقی و کوشیدن برای بدست آوردن فضائل اخلاقی است که این همان مقام احسان میباشد که در حدیث شریف از پیامبر( ص) روایت شده و علمای اسلام و ائمه بزرگ اهل سنت و جماعت(رحمهم الله و رضی الله عنهم ) نیز هرکدام بشیوه و بیان صریح در تأیید تصوف اسلامی که رسیدن به اخلاق نیکو تحلی بمکارم اخلاق و تخلی از رزائل اخلاق است فرمایشات و نظراتی فرموده اند که بیاری خداوند تبارک وتعالی به آن اشاره میکنیم واین رساله خود تأییدی است بر تصوف و عرفان اسلامی که سرچشمه گرفته است از عمل بقرآن وسنت وروش پیامبر(ص) ورفتار وشیوه سلف صالح است و ردی است برمنکران و مذهب معاندین که تصوف و ریشه آن را بصورت متعصبانه و بی علم وفهم صحیح دینی رد میکنند وبا تبلیغات گسترده در رسانه های جمعی کانالهای ماهواره ای و  وانواع  سایتهای  . دینی. مذهبی. شخصی و انواع سی دی های مذهبی و غیر مذهبی چه در داخل و چه در خارج در رد و بد جلوه دادن تصوف و عرفان اسلامی از هیچ سعی و کوششی دریغ نکرده اند وبا بی انصافی وگستاخانه بر حریم ملکوتی عرفان وعارفان. همان مجاهدان شب زنده دار. سالکان طریق حق. عالمان عامل. سلاطین اقلیم عشق.حاملان شریعت مقدس اسلام .وارثان حقیقی علم وعرفان وشریعت پیامبر . حمله ور شده اند وبا ایجاد تفرقه وچند دستگی در میان اهل سنت وجماعت ورد وانکار بدون دلیل وبرهان وتوهین وافتراء به این بزرگان از هیچ شیوه ای دریغ نکرده اند. در اینجا نظر وآراء ائمه وعلمای اهل سنت وجماعت ( رحمهم الله ورضی الله عنهم ) بیان شده که بزرگترین دلیل بر صحت عقیده وسیر وسلوک این بزرگان( صوفیه )  بوده وتنها دلیل محکم بودن این نظرات مستند بودن وعلمی بودن آن است که به آن قوت و استحکام بخشیده . لذا از تمامی دوستان وعزیزان وبرادران اهل تصوف وعرفان واقعی که راه وسلوک آنها عمل بکلام خداوند وسنت رسولش ( علیه الصلاه والسلام ) است.خاضعانه خواستاریم که با نظرات وارشادات خاص خود ما را در تدوین وارائه مطالب علمی تر و نافعتر  یاری فرمایند .

العبد الفقیر الی الله الغنی : عبد السلام محمدی   

نظر ائمه وعلمای اهل سنت وجماعت در مورد تصوف وصوفیه  

(نظر و آراء علماء وائمه اهل سنت وجماعت ( رحمهم الله ورضی الله عنهم) در مورد تصوف وصوفیه:)

1-  امام شافعی ( رحمه الله تعالی)

امام شافعی ( رحمه الله ) فرمود: با صوفیه مصاحبت و دوستی کردم واز آنها سه کلمه استفاده کردم.

1- اینکه گفتند وقت شمشیر تیز و برانی است که اگر وقت را نبری وقت تو را میبرد به این معنا که اگر از وقت وعمرت استفاده درست نکنی وقت از دستت خارج شده و زندگیت بی معنی وبدون استفاده خواهد بود.

2- واینکه گفتند: نفست را اگر در راه عبادت وبندگی حق مشغول نکنی نفست تو را به گناه وبی امری خدا مشغول میکند.

3- واینکه گفتند:عدم ونیستی خود عصمت وپاکی است به این معنا که عدم قدرت بر انجام دادن گناه خود عصمت و دوری است از گناه وعصیان. ( 1)

و همچنین فرمودند: در دنیا سه چیز را دوست دارم : ترک تکلف وتعارف متعارف بین مردم.معاشرت ودوستی با مردم با نرمی و عطوفت. و اقتداء و تأسی به راه و روش اهل تصوف. (2)

1- کتاب (  تأیید الحقیقه العلیه) للامام جلال الدین سیوطی ص – 15

2- کتاب (  کشف الخفاء و مزیل الالباس ) امام عجلونی ج – 1 ص- 341

2- امام ابو حنیفه ( رحمه الله تعالی)

عالم وفقیه حنفی حصفکی صاحب کتاب ( الدر) گفت که ابو علی دقاق ( رحمه  الله) فرمود که من تصوف وطریقت را از ابی القاسم نصر آبادی فرا گرفتم و ابو القاسم هم از معروف کرخی و او هم از داود الطائی و او هم علم وطریقت را از امام ابوحنیفه فرا گرفته وتمامی این علماء وائمه بر فضل و عظمت علم وتقوای امام اعظم ابوحنیفه اقرار کرده اند .( 1)

1-  کتاب ( در المختار )  ج 1 ص 43 همراه با حاشیه ابن عابدین.

3-  امام مالک ( رحمه الله تعالی)

امام مالک فرمودند: هرکس فقه وعلوم را فرا گیرد اما در مسیر تزکیه و تصوف نباشد عاقبت کارش فسق و فجور است. و هرکس را تصوف وتزکیه را پیش گیرد اما از فقه وعلم شرعی بدور باشد عاقبت کارش بی دینی و اباحه گری است . و هر کس این دو امر ( علم و تصوف) را در خود جمع کند بحقیقت میرسد و اهل نجات است. ( 1 )

( 1 ) حاشیه علامه عدوی بر شرح امام زرقانی فقه مالکی ج 3 ص 95 و شرح عین العلم وزین الحلم امام ملا علی قاری ج 1 ص 33  

4- امام احمد ابن حنبل( رحمه الله تعالی)

امام احمد ابن حنبل ( رحمه الله) قبل از مصاحبت و دوستی با اهل تصوف به فرزند خود عبد الله ( رحمه الله ) چنین فرمود: ای  پسر بر تو لازم است خواندن حدیث و دوری از مجالست و همصحبتی با این قوم وطائفه که خود را صوفیه مینامند زیرا اینان نسبت به احکام دین خود جاهل ونادان هستند .اما هنگامیکه با عارف خداشناس شیخ ابی حمزه بغدادی ( رحمه الله ) دوستی ومصاحبت پیدا کرد واز اساس وعقیده صحیح اهل تصوف آگاه شد به فرزندش عبد الله ( رحمه الله ) فرمود: ای فرزند با این قوم دوستی ومصاحبت داشته باش زیرا اینها با کثرت علم ومراقبت احوال و خشیت از خداوند و زهد وتقوا و بزرگی همت از ما سبقت گرفته اند .( 1 )

امام احمد ( رحمه الله ) هرگاه در مسئله ای متردد ومتوقف میشد با وجود آن بزرگی وعظمت علمی روبه ابی حمزه بغدادی میکرد ومیفرمود رأی ونظر تو در این مسئله چیست ای صوفی و هنگامیکه ابی حمزه بغدادی نظرش را بیان میکرد امام احمد قبول میکردند و به ایشان اعتماد داشتند.

علامه بزرگ شیخ محمد سفارینی حنبلی  ( رحمه الله )  از ابراهیم ابن عبد الله علانی نقل میکند که امام احمد ( رحمه الله ) در مورد صوفیه فرمودند: هیچ قوم وطائفه ای را سراغ ندارم که شریفتر و افضلتر باشد از این قوم ( صوفیه) عرض  کردند که ای امام این قوم گاهگاهی فریاد میکشند و به حالت سماع واهتزاز و وجد می افتند نظر شما چیست ؟ فرمودند: اینها را بگذارید که با خدای خویش ساعتی شاد وخوشحال باشند. ( 2 )

1- کتاب (  تنویر القلوب )  ص 405 شیخ محمد امین کردی.

2-  کتاب ( غذاء الالباب )  شرح منظومه ج 1 ص 120

بقیه مطالب ونظرات علما وائمه اهل سنت در ادامه مطلب 

یکی از نظرات حضرت شیخ بمناسبت ایجاد این وب سایت  

هدیه به حضرت استاد :( حفظه الله ) 

منوی اصلی

آرشیو مطالب

لوگوی ما

آمار وبلاگ

امکانات